১. আবুল ফজল মূলত কোন ধরনের সাহিত্যিক ছিলেন?
● চিন্তাশীল প্রাবন্ধিক খ. মননশীল নাট্যকার
গ. সমাজচিন্তক ঔপন্যাসিক ঘ. যুক্তিশীল কথাশিল্পী
২. ‘চৌচির’ কোন ধরনের রচনা?
● উপন্যাস খ. ছোটোগল্প
গ. নাটক ঘ. প্রবন্ধ
৩. আবুল ফজলের লেখা ‘রাঙা প্রভাত’ কোন জাতীয় রচনা?
● উপন্যাস খ. নাটক
গ. ছোটোগল্প ঘ. প্রবন্ধ
৪. আবুল ফজলের লেখা ‘মৃতের আত্মহত্যা’ কোন জাতীয় গ্রন্থ?
ক. উপন্যাস খ. গল্পগ্রন্থ
● ছোটোগল্প ঘ. প্রবন্ধ
৫. নিচের কোনটির রচয়িতা আবুল ফজল?
● সাহিত্য সংস্কৃতি সাধনা খ. সংস্কৃতির ভাঙা সেতু
গ. সংস্কৃতি কথা ঘ. সভ্যতার সংকট
৬. ‘সাহিত্য সংস্কৃতি ও জীবন’ রচনাটির লেখক কে?
ক. আখতারুজ্জামান ইলিয়াস
খ. রোকেয়া সাখাওয়াত হোসেন
গ. রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর
● আবুল ফজল
৭. ‘মানবতন্ত্র’ প্রবন্ধটির লেখক কে?
ক. আখতারুজ্জামান ইলিয়াস
খ. রোকেয়া সাখাওয়াত হোসেন
গ. রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর
● আবুল ফজল
৮. নিচের কোনটি আবুল ফজলের প্রবন্ধ জাতীয় রচনা?
ক. মাটির পৃথিবী
খ. মৃতের আত্মহত্যা
● একুশ মানে মাথা নত না করা
ঘ. দুর্দিনের দিনলিপি
৯. ‘রেখাচিত্র’ কোন জাতীয় রচনা?
ক. উপন্যাস খ. গল্পগ্রন্থ
গ. ছোটোগল্প ● দিনলিপি
১০. ‘দুর্দিনের দিনলিপি’ কে রচনা করেছেন?
ক. আখতারুজ্জামান ইলিয়াস
খ. রোকেয়া সাখাওয়াত হোসেন
গ. রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর
● আবুল ফজল
১১. সাহিত্যকৃতির জন্য আবুল ফজল কোন পুরস্কারে ভূষিত হন?
ক. একুশে পদক খ. স্বাধীনতা পদক
গ. শিল্পকলা পদক ● বাংলা একাডেমি
১২. আবুল ফজল কত খ্রিষ্টাব্দে মৃত্যুবরণ করেন?
ক. ১৯৭৩ ● ১৯৮৩
গ. ১৯৯৩ ঘ. ২০০৩
১৩. আবুল ফজলের মৃত্যুতারিখ কোনটি?
ক. ৪ মার্চ খ. ৪ জুন
● ৪ মে ঘ. ৪ এপ্রিল
১৪. আবুল ফজল কোথায় মৃত্যুবরণ করেন?
ক. সিলেটে খ. ঢাকায়
● চট্টগ্রামে ঘ. বরিশালে
১৫. আমাদের প্রচলিত ধারণা আর চলতি কথায় কোন কথাটা সস্তা ও মামুলি অর্থে ব্যবহৃত হয়?
ক. মানব-মর্যাদা খ. পরোপকার
গ. মনুষ্যত্ববোধ ● মানব-কল্যাণ
১৬. একমুষ্টি ভিক্ষা দেওয়াকেও আমরা মানব কল্যাণ মনে করি কেন?
● উপলব্ধিহীনতার কারণে
খ. মানসিক বিকারগ্রস্ততার কারণে
গ. যথার্থ উপলব্ধির কারণে
ঘ. মানবহিতৈষী মনোভাবের কারণে
১৭. কোন কাজ মনুষ্যত্ববোধ ও মানব-মর্যাদাকে ক্ষুণ্ন করে?
● ভিক্ষা প্রদান করা
খ. অন্যকে সাহায্য-সহযোগিতা করা
গ. অপরের ব্যথায় ব্যথিত হওয়া
ঘ. মানবসেবায় নিয়োজিত হওয়া
১৮. কোন বিষয়টি সাধারণত আমাদের উপলব্ধি করা হয় না?
ক. মানুষকে অপমানিত করার
খ. মানুষকে বঞ্চিত করার
● মানব-মর্যাদাকে ক্ষুণ্ন করার
ঘ. মানুষকে সাহায্য-সহযোগিতা করার
১৯. ‘ওপরের হাত সব সময় নিচের হাত থেকে শ্রেষ্ঠ’- কথাটি কে বলেছিলেন?
ক. আবুল ফজল খ. গৌতম বুদ্ধ
● ইসলামের নবি ঘ. জনৈক ঋষি
২০. ‘নিচের হাত’ বলতে লেখক কী বুঝিয়েছেন?
ক. পরোপকারী ● গ্রহীতা
গ. মহৎ হৃদয় ঘ. দাতা
২১. ‘ওপরের হাত’ বলতে কাকে বুঝিয়েছেন?
ক. পরোপকারী খ. গ্রহীতা
গ. মহৎ হৃদয় ● দাতাকে
২২. ‘নিচের হাত’ দ্বারা কোনটি বোঝায়?
ক. পরোপকারী খ. দাতা
গ. মহৎ হৃদয় ● আত্মমর্যাদাহীন
২৩. দান বা ভিক্ষা গ্রহণকারীর মাঝে কোনটি প্রতিফলিত হয়?
ক. বিষণ্নতা খ. সততা
গ. মৌনতা ● দীনতা
২৪. ভিক্ষা গ্রহণকারীর দীনতা কোথায় প্রতিফলিত হয়?
ক. মুখম-লে ● সর্ব অবয়বে
গ. অন্তর মাঝে ঘ. হৃদয়ের গভীরে
২৫. ভিক্ষা গ্রহণকারীর দীনতার প্রতিফলিত অবস্থাকে লেখক কী বলে অভিহিত করেছেন?
ক. নির্মোহ খ. সাদামাটা
● বীভৎস ঘ. নগণ্য
২৬. মনুষ্যত্ব আর মানব-মর্যাদার দিক থেকে অনুগ্রহকারী আর অনুগৃহীতের মধ্যে পার্থক্য কেমন?
● আকাশ-পাতাল খ. সীমাহীন
গ. সামান্য ঘ. নগণ্য
২৭. কোনটি জাতির যৌথ জীবন আর যৌথ চেতনার প্রতীক?
● রাষ্ট্র খ. জনগণ
গ. সমাজ ঘ. পরিবার
২৮. জাতিকে আত্মমর্যাদাসম্পন্ন করে তোলা কার দায়িত্ব?
● রাষ্ট্রের খ. জনগণ
গ. সমাজ ঘ. পরিবার
২৯. ‘মানব-কল্যাণ’ প্রবন্ধানুসারে রাষ্ট্রের বৃহত্তর দায়িত্ব কোনটি?
ক. অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি নিশ্চিত করা
খ. জাতীয় রপ্তানির পরিমাণ বাড়ানো
● জাতিকে আত্মমর্যাদাসম্পন্ন করে তোলা
ঘ. জাতির অর্থনৈতিক নিরাপত্তা নিশ্চিত করা
৩০. লেখকের মতে, কখন রাষ্ট্র আত্মমর্যাদাসম্পন্ন নাগরিক সৃষ্টি করতে ব্যর্থ হয়?
● যখন হাতপাতা আর চাটুকারিতাকে প্রশ্রয় দেয়
খ. যখন বিদেশি পণ্য আমদানির পরিমাণ বৃদ্ধি করে
গ. যখন রপ্তানির পরিমাণ উল্লেখযোগ্য হারে হ্রাস পায়
ঘ. যখন জনগণ তাদের আত্মগৌরব বিস্মৃত হয়
৩১. লেখক কোন কাজকে মানব-কল্যাণ বলে মনে করেন না?
ক. অপরের কল্যাণে আত্মস্বার্থ বিসর্জন দেওয়াকে
খ. অপরের ব্যথায় ব্যথিত হওয়াকে
গ. অপরকে সাহায্য-সহযোগিতা করাকে
● করুণার বশবর্তী হয়ে দান-খয়রাতকে
৩২. মনুষ্যত্ববোধ ও মানব-মর্যাদা ক্ষুণ্ণ হয় কীভাবে?
● মানব-কল্যাণের প্রকৃত অর্থ বুঝতে না পারায়
খ. অসহায়কে একমুষ্টি ভিক্ষা না দেওয়ায়
গ. বেশি বেশি দান-খয়রাত না করায়
ঘ. অধিক পরিমাণ সম্পদ সঞ্চিত করে রাখায়
৩৩. মনুষ্যত্ববোধ ও মানব-মর্যাদাকে ক্ষুণ্ন করার বিষয়টি আমাদের উপলব্ধি করা হয় না কেন?
ক. আত্মস্বার্থে মানব-মর্যাদাকে অবমাননা করার কারণে
খ. মানব-কল্যাণ থেকে মানুষের মুখ ফিরিয়ে নেওয়ার কারণে
● মানব-কল্যাণের প্রকৃত তাৎপর্য বুঝতে না পারার কারণে
ঘ. মানব-কল্যাণের উল্টো অর্থ করার কারণে
৩৪. লেখকের মতে, একটি রাষ্ট্র কীভাবে আত্মমর্যাদাসম্পন্ন নাগরিক সৃষ্টি করতে পারে?
ক. রপ্তানির পরিমাণ উল্লেখযোগ্য হারে বৃদ্ধি করার মাধ্যমে
● হাতপাতা বা চাটুকারিতাকে প্রশ্রয় না দেওয়ার মাধ্যমে
গ. বিদেশি পণ্যের আমদানি বৃদ্ধি করার মাধ্যমে
ঘ. দেশের জনগণকে আত্মমর্যাদার কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়ার মাধ্যমে
৩৫. অনুগ্রহকারী এবং অনুগৃহীতের মধ্যে আকাশ-পাতাল তফাত কেন?
ক. তাৎপর্যহীন বলে খ. সম্পর্কহীন হওয়ায়
গ. আপাত সাদৃশ্য থাকায় ● সম্পূর্ণ বিপরীতধর্মী বলে
৩৬. দয়া বা করুণার বশবর্তী হয়ে দান-খয়রাতকে লেখক-মানব কল্যাণ বলে মনে করেন না কেন?
● প্রকৃত মানব কল্যাণ সাধিত হয় না বলে
খ. মানুষের কোনো উপকার সাধিত হয় না বলে
গ. মানুষের ক্ষতিসাধন করে বলে
ঘ. মানুষের বোধশক্তিকে নষ্ট করে বলে
৩৭. মনুষ্যত্বের অবমাননা বলতে লেখক কী বুঝিয়েছেন?
ক. মানুষের বোধশক্তি নষ্ট হওয়াকে
খ. মানুষের অকল্যাণ সাধিত হওয়াকে
গ. মানুষের অভাব দীর্ঘস্থায়ী হওয়াকে
● মানুষের মর্যাদাবোধ ক্ষুণ্ণ হওয়াকে
৩৮. মানব-কল্যাণের উৎস মানুষের মর্যাদাবোধ বৃদ্ধি আর মানসিক চেতনা বিকাশের মধ্যেই নিহিত কেন?
ক. অর্থনৈতিক মুক্তি সাধিত হয় বলে
● মনুষ্যত্ববোধ অর্জন সম্ভব হয় বলে
গ. মহানুভবতা অর্জন সম্ভব হয় বলে
ঘ. মানুষের প্রকৃত অবস্থা তুলে ধরে বলে
৩৯. ইসলামের নবি (সা.) ভিক্ষুককে কুড়াল কিনে দিয়েছিলেন কেন?
ক. পরিশ্রম করে অর্থ উপার্জনের জন্য
খ. শ্রমজীবী মানুষ হিসেবে সমাজে প্রতিষ্ঠা লাভের জন্য
● স্বাবলম্বনের মাধ্যমে মর্যাদার সাথে জীবনযাপনের জন্য
ঘ. ভিক্ষা ছেড়ে কাঠ কেটে জীবিকা নির্বাহের জন্য
৪০. করুণার বশবর্তী হয়ে দান-খয়রাতের অবশ্যম্ভাবী পরিণতি কী?
● মনুষ্যত্বের অবমাননা খ. মনুষ্যত্বের উন্নয়ন
গ. মনুষ্যত্বের বিকাশ ঘ. মানব-মর্যাদা বৃদ্ধি
৪১. লেখকের মতে, মানব-কল্যাণের উৎস কোথায় নিহিত?
ক. মানুষকে মহিমান্বিত করা ও সামাজিক বিকাশের মধ্যে
খ. মানুষের আর্থিক সমৃদ্ধি ও সামাজিক উন্নয়নের মধ্যে
গ. ব্যক্তিগত সমৃদ্ধির পাশাপাশি রাষ্ট্রের উন্নয়নের মধ্যে
● মানুষের মর্যাদাবৃদ্ধি ও মানবিক চেতনা বিকাশের মধ্যে
৪২. ‘মানব-কল্যাণ’ প্রবন্ধে বর্ণিত ভিক্ষুক কার কাছে ভিক্ষা চাইতে এসেছিল?
● ইসলামের নবির কাছে খ. প্রাবন্ধিকের কাছে
গ. জনৈক ধনী ব্যক্তির কাছে ঘ. একজন ব্যবসায়ীর কাছে
৪৩. নবি ভিক্ষুককে কী দিয়েছিলেন?
ক. অর্থ খ. গরু
● কুড়াল ঘ. কাপড়
৪৪. মানুষকে কী হিসেবে বেড়ে উঠতে হবে?
ক. সাহসী খ. প্রগতিশীল
গ. শক্তিশালী ● মানুষ
৪৫. মানুষকে কোন পথে বেড়ে উঠতে হবে?
ক. অর্থনৈতিক সমৃদ্ধি আনয়নের পথে
● মানবিক বৃত্তি বিকাশের পথে
গ. সামাজিক মূল্যবোধ বিকাশের পথে
ঘ. রাজনৈতিক চেতনা বিকাশের পথে
৪৬. মানব-কল্যাণের প্রাথমিক সোপান রচনার দায়িত্ব কার?
● পরিবার, সমাজ ও রাষ্ট্রের
খ. ব্যক্তি, পরিবার ও সমাজের
গ. ব্যক্তি, সমাজ ও রাষ্ট্রের
ঘ. ব্যক্তি, পরিবার ও রাষ্ট্রের
৪৭. সমাজের ক্ষুদ্রতম অঙ্গ বা ইউনিট কোনটি?
● পরিবার খ. সমাজ
গ. রাষ্ট্রের ঘ. ব্যক্তি
৪৮. লেখকের মতে, মানব-কল্যাণ কী হতে পারে না?
ক. ক্ষুদ্র খ. স্থূল
গ. সংকীর্ণ ● স্বয়ম্ভূ
৪৯. প্রতিটি মানুষকে কেমন হতে হবে?
● সামাজিক খ. বিচ্ছিন্ন
গ. সম্পর্ক রহিত ঘ. স্বয়ম্ভূ
৫০. প্রতিটি মানুষের কল্যাণ কীসের সাথে সম্পর্কিত?
ক. পরিবারের ভালো-মন্দের সাথে
● সমাজের ভালো-মন্দের সাথে
গ. ধর্মের ভালো-মন্দের সাথে
ঘ. প্রতিবেশীর ভালো-মন্দের সাথে
৫১. কী ছাড়া মানব কল্যাণ স্রেফ দান-খয়রাতের মতো মানব-মর্যাদার অবমাননাকর এক পদ্ধতি হয়ে যায়?
ক. উদ্দেশ্য খ. সংস্কার
গ. পরোপকার ● উপলব্ধি
৫২. মানুষের মনুষ্যত্বকে বাদ দিয়ে স্রেফ তার জৈব অস্তিত্বের প্রতি সহানুভূতিশীল মানব-কল্যাণ কী হতে পারে না?
ক. লক্ষ্যভ্রষ্ট ● ফলপ্রসূ
গ. ব্যর্থ ঘ. অনর্থক
৫৩. লেখকের মতে, মানব-কল্যাণের কোন রূপ দেখার জন্য দূরদূরান্তে যাওয়ার প্রয়োজন নেই?
● কুৎসিত খ. চমৎকার
গ. ভিন্ন ঘ. ফলপ্রসূ
৫৪. লেখকের মতে, মানব কল্যাণের কোন রূপ আমাদের আশেপাশে চারদিকে তাকালেই দেখা যায়?
ক. বাস্তব ● কুৎসিত
গ. ভিন্ন ঘ. সুরম্য
৫৫. লেখকের মতে, বর্তমানে রাষ্ট্র, জাতি, সম্প্রদায় ও গোষ্ঠীগত চেতনা মানুষকে কী করে?
ক. একাত্ম খ. সংগঠিত
● বিভক্ত ঘ. সমাবিষ্ট
৫৬. কোন মনোভাব নিয়ে মানুষের কল্যাণ করা যায় না?
ক. একাত্মকরণের খ. সমাবিষ্টকরণের
গ. সংহতকরণের ● বিভক্তিকরণের
৫৭. কোন পথে মানুষের কল্যাণ করা যায়?
● সমতা আর সংযোগ-সহযোগিতার পথে
খ. দান-খয়রাত ও সহযোগিতার পথে
গ. করুণার দৃষ্টিতে সাহায্য-সহযোগিতার পথে
ঘ. কাঙালি ভোজনের মতো সাহায্য-সহযোগিতার পথে
৫৮. সত্যিকার মানব-কল্যাণ কীসের ফসল?
ক. প্রগতিশীল দৃষ্টিভঙ্গির ● মহৎ চিন্তা-ভাবনার
গ. সাহায্য-সহযোগিতার ঘ. দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তনের
৫৯. বাংলাদেশের মহৎ প্রতিভারা সবাই কীসের উত্তরাধিকার রেখে গেছেন?
ক. দান-খয়রাত ও সাহায্য-সহযোগিতার
খ. পরামর্শ ও প্রগতিশীল দৃষ্টিভঙ্গির
● মানবিক চিন্তা ও আদর্শের
ঘ. পারস্পরিক সহমর্মিতার
৬০. লেখকের মতে, কোন উত্তরাধিকারকে আমরা জীবনে প্রয়োগ করতে পারিনি?
ক. সাহায্য-সহযোগিতার
খ. প্রগতিশীল দৃষ্টিভঙ্গির
গ. পারস্পরিক সহমর্মিতার
● মানবিক চিন্তা আর আদর্শের
৬১. ‘তুমি অধম তাই বলিয়া আমি উত্তম হইব না কেন?’ -এ অবিস্মরণীয় সাহিত্যিক উক্তিটি কার?
ক. আবুল ফজলের ● বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়ের
গ. রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের ঘ. কাজী নজরুল ইসলামের
৬২. ‘জবষধঃরড়হংযরঢ় রং ঃযব ভঁহফধসবহঃধষ ঃৎঁঃয ড়ভ ঃযব ড়িৎষফ ড়ভ ধঢ়ঢ়বধৎধহপব.’ -উক্তিটি কার?
ক. আবুল ফজলের
খ. বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়ের
● রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের
ঘ. কাজী নজরুল ইসলামের
৬৩. অন্তর-জগতের বাইরে যে জগৎকে আমরা অহরহ দেখতে পাই তার মৌলিক সত্য কী?
● পারস্পরিক সংযোগ-সহযোগিতা
খ. পারস্পরিক ভেদ-বুদ্ধি
গ. পারস্পরিক সহমর্মিতা
ঘ. পারস্পরিক বৈষম্য জ্ঞান
৬৪. কোন সম্পর্কের অভাব ঘটলে মানব-কল্যাণ কথাটা স্রেফ ভিক্ষা দেওয়া-নেওয়ার সম্পর্কে পরিণত হয়?
ক. পারস্পরিক ভেদ-বুদ্ধির
খ. পারস্পরিক বৈষম্য জ্ঞানের
গ. পারস্পরিক সহমর্মিতার
● পারস্পরিক সংযোগ-সহযোগিতার
৬৫. মানব-কল্যাণের সাথে কীসের সম্পর্ক অবিচ্ছেদ্য?
ক. মানবাধিকারের খ. মানবিকতার
● মানব-মর্যাদার ঘ. মানবধর্মের
৬৬. ‘ঐঁসধহ ফরমহরঃু’ বলতে লেখক কী বুঝিয়েছেন?
ক. মানবাধিকারের খ. মানবিকতার
● মানব-মর্যাদার ঘ. মানবধর্মের
৬৭. ‘এ এক জাগতিক মানবধর্ম’ বলতে লেখক কী বুঝিয়েছেন?
ক. মানবাধিকারকে খ. মানবিকতাকে
গ. মানব-মর্যাদাকে ● মানব-কল্যাণকে
৬৮. পৃথিবীতে বর্তমানে দুস্থ, অবহেলিত, বাস্তুহারা, স্বদেশ-বিতাড়িত মানুষের সংখ্যা বাড়ছে কেন?
ক. রিলিফ, রিহেবিলিটেশন জাতীয় শব্দের ব্যবহার বৃদ্ধির কারণে
খ. রেডক্রসের মতো সেবাধর্মী সংস্থা বৃদ্ধির কারণে
● মানুষের স্বাভাবিক অধিকার ও মর্যাদা প্রতিষ্ঠার অভাবে
ঘ. মানুষের নিজ কর্মদোষ ও প্রচেষ্টার অভাবে
৬৯. মানব কল্যাণ মানব-অপমানে পরিণত হয় কীভাবে?
● মানুষের অধিকার ও মর্যাদা প্রতিষ্ঠার অভাবে
খ. রেডক্রসের মতো সেবাধর্মী সংস্থা বৃদ্ধির কারণে
গ. মানুষের স্বাভাবিক অধিকার ও মর্যাদা প্রতিষ্ঠার অভাবে
ঘ. মানুষের নিজ কর্মদোষ ও প্রচেষ্টার অভাবে
৭০. ‘রেডক্রস’ কোন ধরনের সংস্থা?
ক. অর্থনৈতিক ● সেবাধর্মী
গ. সামাজিক ঘ. বাণিজ্যিক
৭১. লেখক বর্তমানে কোন ধরনের শব্দ বৃদ্ধির কথা বলেছেন?
ক. হিউম্যানিটি, মোরালিটি ● রিলিফ, রিহেবিলিটেশন
গ. হিউম্যান রাইটস ঘ. হিউম্যান ডিগনিটি
৭২. লেখক বর্তমান পৃথিবীতে কোন ধরনের সংস্থা বৃদ্ধির প্রসঙ্গ তুলে ধরেছেন?
ক. সামাজিক খ. বাণিজ্যিক
গ. অর্থনৈতিক ● সেবাধর্মী
৭৩. লেখকের মতে, আমরা বর্তমানে কীসের অংশ?
● বৃহত্তর মানবতার খ. সামাজিক উন্নয়নের
গ. অর্থনৈতিক শক্তির ঘ. মহাবিশ্বের
৭৪. লেখকের মতে, কালের বিবর্তনে আমরা এখন আর কী নই?
ক. অসহায় খ. অজ্ঞ
● গোষ্ঠীবদ্ধ জীব ঘ. সামাজিক জীব
৭৫. অস্তিত্ববাদের মূলকথা কী?
ক. সামষ্টিক মানুষের অস্তিত্বকে অস্বীকার করা
খ. ব্যক্তি মানুষের অস্তিত্বকে অস্বীকার করা
● ব্যক্তি মানুষের অস্তিত্বকে স্বীকৃতি দান
ঘ. সামষ্টিক মানুষের অস্তিত্বকে স্বীকৃতি দান
৭৬. অস্তিত্ববাদের ইংরেজি প্রতিশব্দ কোনটি?
ক. ওসঢ়বৎরধষরংস খ. গড়ৎধষরংস
গ. ঘবঢ়ড়ঃরংস ● ঊীরংঃবহঃরধষরংস
৭৭. কোন শাসন দিয়ে মানব-মর্যাদা প্রতিষ্ঠা করা যায় না?
● সামরিক খ. সুশাসন
গ. দুঃশাসন ঘ. প্রশাসন
৭৮. সামাজিক পরিণতি-এর ইংরেজি প্রতিশব্দ কোনটি?
ক. ঝড়পরধষ ফরংঃধহপব
খ. ঝড়পরধষ নবযধারড়ঁৎ
গ. ঝড়পরধষ ফরংপৎরসরহধঃরড়হ
● ঝড়পরধষ পড়হংবয়ঁবহপব
৭৯. লেখকের মতে, সব রকম কল্যাণকর্মেরই কী রয়েছে?
ক. সামাজিক বৈষম্য খ. সামাজিক দূরত্ব
● সামাজিক পরিণতি ঘ. সামাজিক আচরণ
৮০. লেখকের মতে, স্রেফ কী দ্বারা মানব-কল্যাণ সাধিত হয় না?
ক. সহযোগিতা খ. সহমর্মিতা
● সদিচ্ছা ঘ. দান-খয়রাত
৮১. লেখকের মতে, সমস্যার মোকাবিলা করতে হবে কীভাবে?
● নতুন দৃষ্টিকোণ থেকে খ. দৃঢ়ভাবে
গ. সর্বসম্মতভাবে ঘ. কার্যকরভাবে
৮২. লেখকের মতে, সমস্যা যত বড় আর যত ব্যাপকই হোক না কেন, তার মোকাবিলা করতে হবে কীভাবে?
ক. দলগতভাবে খ. সমষ্টিগতভাবে
গ. পরিকল্পিতভাবে ● সাহস ও বুদ্ধিমত্তার সাথে
৮৩. লেখকের মতে, মুক্তবুদ্ধির সহায়তায় সুপরিকল্পিত পথে কেমন পৃথিবী রচনা সম্ভব?
ক. সমৃদ্ধ পৃথিবী খ. সুন্দর পৃথিবী
● কল্যাণময় পৃথিবী ঘ. শক্তিশালী পৃথিবী
৮৪. আমাদের প্রচলিত ধারণা আর চলতি কথায় মানব-কল্যাণ কথাটা যে অর্থে ব্যবহৃত হয়ে থাকে-
র. তাৎপর্যপূর্ণ অর্থে রর. সস্তা অর্থে ররর. মামুলি অর্থে
নিচের কোনটি সঠিক?
ক. র ও রর খ. র ও ররর
● রর ও ররর ঘ. র, রর ও ররর
৮৫. যে বিষয়টি আমাদের উপলব্ধি করা হয় না
র. মানব-মর্যাদা ক্ষুণ্ন করার বিষয়টি
রর. মনুষ্যত্ববোধ ক্ষুণ্ন করার বিষয়টি
ররর. সহমর্মিতা প্রকাশ করার বিষয়টি
নিচের কোনটি সঠিক?
● র ও রর খ. র ও ররর
গ. রর ও ররর ঘ. র, রর ও ররর
৮৬. দান বা ভিক্ষা গ্রহণকারীর মাঝে প্রতিফলিত হয়-
র. দীনতা রর. বিষণ্ণতা ররর. দরিদ্রতা
নিচের কোনটি সঠিক?
ক. র ও রর ● র ও ররর
গ. রর ও ররর ঘ. র, রর ও ররর
৮৭. যে দিক থেকে অনুগ্রহকারী এবং অনুগৃহীতের মধ্যে আকাশ পাতাল তফাত-
র. মানব কল্যাণের রর. মনুষ্যত্বের ররর. মানব-মর্যাদার
নিচের কোনটি সঠিক?
ক. র ও রর খ. র ও ররর
● রর ও ররর ঘ. র, রর ও ররর
৮৮. মানব কল্যাণের উৎস নিহিত-
র. মানুষের মর্যাদাবোধ বৃদ্ধির মধ্যে
রর. মানুষের মানবিক চেতনা বিকাশের মধ্যে
ররর. মানুষের অর্থনৈতিক সমৃদ্ধির মধ্যে
নিচের কোনটি সঠিক?
● র ও রর খ. র ও ররর
গ. রর ও ররর ঘ. র, রর ও ররর
৮৯. মানব-কল্যাণের প্রাথমিক সোপান রচনার দায়িত্ব-
র. রাষ্ট্রের রর. সমাজের ররর. পরিবারের
নিচের কোনটি সঠিক?
ক. র ও রর খ. র ও ররর
গ. রর ও ররর ● র, রর ও ররর
৯০. লেখকের দৃষ্টিতে মানব-কল্যাণ হতে পারে না-
র. সম্পর্ক রহিত রর. বিচ্ছিন্ন ররর. স্বয়ম্ভু
নিচের কোনটি সঠিক?
ক. র ও রর খ. র ও ররর
গ. রর ও ররর ● র, রর ও ররর
৯১. উপলব্ধি ছাড়া মানব-কল্যাণ যা হয়ে যায়-
র. স্রেফ দান-খয়রাতের মতো
রর. কাঙালি ভোজনের মতো
ররর. মানব-মর্যাদার অবমাননার মতো
নিচের কোনটি সঠিক?
ক. র ও রর খ. র ও ররর
গ. রর ও ররর ● র, রর ও ররর
৯২. বর্তমানে রাষ্ট্র, জাতি, সম্প্রদায় ও গোষ্ঠীগত চেতনা মানুষকে-
র. বিভক্ত করে রর. সমাবিষ্ট করে ররর. বিচ্ছিন্ন করে
নিচের কোনটি সঠিক?
ক. র ও রর ● র ও ররর
গ. রর ও ররর ঘ. র, রর ও ররর
৯৩. মানুষের কল্যাণ করা যায়-
র. সমতার পথে
রর. সহযোগ-সহযোগিতার পথে
ররর. দান-খয়রাত ও কাঙালি ভোজনের মাধ্যমে
নিচের কোনটি সঠিক?
● র ও রর খ. র ও ররর
গ. রর ও ররর ঘ. র, রর ও ররর
৯৪. যে উত্তরাধিকারকে আমরা আমাদের জীবনে প্রয়োগ করতে পারি-
র. সাহায্য-সহযোগিতার
রর. মানবিক চিন্তার
ররর. আদর্শের
নিচের কোনটি সঠিক?
ক. র ও রর খ. র ও ররর
● রর ও ররর ঘ. র, রর ও ররর
৯৫. পৃথিবীতে বর্তমানে যাদের সংখ্যা দিন দিন বৃদ্ধি পাচ্ছে-
র. স্বদেশ বিতাড়িত মানুষের
রর. অবহেলিত মানুষের
ররর. দুস্থ মানুষের
নিচের কোনটি সঠিক?
ক. র ও রর খ. র ও ররর
গ. রর ও ররর ● র, রর ও ররর
৯৬. মানব-কল্যাণ মানব-অপমানে পরিণত হয় যখন-
র. মানুষ তার স্বাভাবিক অধিকার থেকে বঞ্চিত হয়
রর. মানুষ তার মর্যাদার স্বীকৃতি পায় না
ররর. মানুষ অর্থনৈতিক দিক থেকে পিছিয়ে পড়ে
নিচের কোনটি সঠিক?
● র ও রর খ. র ও ররর
গ. রর ও ররর ঘ. র, রর ও ররর
৯৭. সকল ধর্ম ও ধর্মপ্রবর্তকেরা বারংবার যে নির্দেশ দিয়েছেন-
র. মানুষের ভালো করো
রর. মানুষের কল্যাণ করো
ররর. মানুষকে সুখ-শান্তি দান করো
নিচের কোনটি সঠিক?
ক. র ও রর খ. র ও ররর
গ. রর ও ররর ● র, রর ও ররর
৯৮. সমস্যা যত বড় হোক আর যত ব্যাপকই হোক না কেন, তা মোকাবিলা করতে হবে-
র. কূটকৌশলের সাথে
রর. সাহসের সাথে
ররর. বুদ্ধিমত্তার সাথে
নিচের কোনটি সঠিক?
ক. র ও রর খ. র ও ররর
● রর ও ররর ঘ. র, রর ও ররর
নিচের উদ্দীপকটি পড়ে ৯৯ ও ১০০ নম্বর প্রশ্নের উত্তর দাও:
রেহানা পারভীন নিজেকে মানবদরদি বলে মনে করে থাকেন। তার বাসায় কোনো ভিক্ষুক এলে কখনোই খালি হাতে ফেরত দেন না। একমুষ্টি চাল হলেও তিনি তাদের দেন।
৯৯. উদ্দীপকের বিষয়টি তোমার পঠিত কোন রচনার সাথে সংগতিপূর্ণ?
ক. আহ্বান খ. মাসি-পিসি
গ. অপরিচিতা ● মানব কল্যাণ
১০০. উদ্দীপকের রেহানা পারভীন উক্ত রচনার কোন বিষয়টি উপলব্ধি করতে ব্যর্থ হয়েছেন?
ক. মানব-মুক্তির তাৎপর্যপূর্ণ দিকটি
● মানব-মর্যাদাকে ক্ষুণ্ন করার বিষয়টি
গ. মানুষের অর্থনৈতিক সচ্ছলতার বিষয়টি
ঘ. মানুষের ক্ষুদ্র হৃদয়ের বিশালতার দিকটি
